中華法系的代表作--《唐律疏議》

　　《唐律疏議》又稱《永徽律疏》，是唐高宗永徽年間完成的一部極為重要的法典。高宗永徽二年（公元651年），長孫無忌等在《貞觀律》基礎(chǔ)上修訂，是為《永徽律》。鑒于當(dāng)時中央、地方在審判中對法律條文理解不一，每年科舉考試中明法科考試也無統(tǒng)一的權(quán)威標(biāo)準(zhǔn)的情況，唐高宗在永徽三年下令召集律學(xué)通才和一些重要臣僚對《永徽律》進(jìn)行逐條逐句的解釋，條義疏奏以聞，繼承漢晉以來，特別是晉代張斐、杜預(yù)注釋律文的已有成果，歷時1年，撰《律疏》30卷奏上，與《永徽律》合編在一起，于永徽四年十月經(jīng)高宗批準(zhǔn)，將疏議分附于律文之后頒行，計分12篇，共30卷，稱為《永徽律疏》。至元代后，人們以疏文皆以議曰二字始，故又稱為《唐律疏議》。
　　《唐律疏議》共十二篇。第一篇為《名例律》，主要規(guī)定法典中的一般原則，包括刑罰、減免刑的適用范圍、自首、共同犯罪、數(shù)罪并罰等內(nèi)容，相當(dāng)于當(dāng)今的刑法總則。其余十一篇相當(dāng)于今日的刑法分則，包括衛(wèi)禁、職制、戶婚、廄庫、擅興、賊盜、斗訟、詐偽、雜、捕亡、斷獄等十一律。
　　《唐律疏議》的主要特點：
　　（1）禮法合一。唐律真正實現(xiàn)了禮與法的統(tǒng)一。把封建倫理道德的精神力量與國家法律統(tǒng)治力量緊密糅合在一起，法的強制力加強了禮的束縛作用，禮的約束力增強了法的威懾力量，從而構(gòu)筑了嚴(yán)密的統(tǒng)治法網(wǎng)，有力地維護(hù)了唐代的封建統(tǒng)治。
　　（2）科條簡要、寬簡適中。唐朝立法以科條簡要、寬簡適中為特點。《唐律疏議》在前律的基礎(chǔ)上，再次實行精簡、寬平的原則，定律12篇，500條。
　　（3）用刑持平。唐律規(guī)定的刑罰比以往各朝代都輕，死刑、流刑大為減少。死刑只有絞、斬兩種；流刑除加役流外，只服勞役一年；徒刑僅一年至三年；笞杖數(shù)目也大為減少。更重要的是，其適用刑罰以從輕為度；刑罰的加減原則，也是以從輕為特點。
　　（4）語言精練明確，立法技術(shù)高。唐律用語精練明確，在立法技術(shù)上表現(xiàn)出高超的水準(zhǔn)。如自首、化外人有犯、類推原則的確立都是集中表現(xiàn)。唐律還進(jìn)一步明確公罪、私罪、故意、過失的概念，并規(guī)定了恰當(dāng)?shù)牧啃虡?biāo)準(zhǔn)。
　　《唐律疏議》在我國古代法制史中居承先啟后的重要地位。它集戰(zhàn)國《法經(jīng)》以來各朝立法之大成，并對宋、元、明、清各朝代的立法產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。
　　《唐律疏議》作為中華法系的典型代表，其影響力不僅及于本國，而且超越國界，對亞洲，特別是東亞各國產(chǎn)生了重大影響。如朝鮮《高麗律》的篇章內(nèi)容都取法自唐律，日本《大寶律令》也以其為藍(lán)本，越南李太尊時期的《刑書》，也大都參用唐律。
　　可見，《唐律疏議》不僅在中國法制史上，而且在世界法制史上都占有重要的地位。