法家思想集大成者——韓非子

　　韓非生于周赧王三十五年，卒于秦王政十四年（約前281年一前233年），韓非為韓國公子（即國君之子），戰(zhàn)國末期韓國人（今河南省新鄭）。是中國古代著名的哲學(xué)家、思想家，政論家和散文家，法家思想的集大成者，后世稱韓子或韓非子，中國古代著名法家思想的代表人物。
　　韓非師從荀卿，但思想觀念卻與茍卿大不相同，他沒有承襲儒家的思想，卻喜刑名法術(shù)之學(xué)（申不害主張君主當(dāng)執(zhí)術(shù)無刑，因循以督責(zé)臣下，其責(zé)深刻，所以申不害的理論稱為術(shù)。商鞅的理論稱為 法。這兩種理論統(tǒng)稱刑名，所以稱為刑名法術(shù)之學(xué)），歸本于黃老（指韓非的理論與黃老之法相似，都不尚繁華，清簡無為，君臣自正），繼承并發(fā)展了法家思想，成為戰(zhàn)國末年法家之集大成者。
　　韓非身為韓國公子，目睹韓國日趨衰弱，曾多次向韓王上書進(jìn)諫，希望韓王安勵精圖治，變法圖強(qiáng)，但韓王置若罔聞，始終都未采納。這使他非常悲憤和失望。他從 觀往者得失之變之中探索變?nèi)鯙閺?qiáng)的道路，寫了《孤憤》、 《五蠹》、 《內(nèi)外儲》、《說林》、《說難》等十余萬言的著作，全面、系統(tǒng)地闡述了他的法治思想，抒發(fā)了憂憤孤直而不容于時的憤懣。
　　后來這些著作流傳到秦國，秦王政讀了《孤憤》、《五蠹》之后，大加贊賞，發(fā)出嗟乎！寡人得見此人與之游，死不恨矣的感嘆。可謂推崇備至，仰慕已極。秦始皇為了見到韓非，便馬上下令攻打韓國。韓王安原本不重用韓非，但此時形勢緊迫，于是便派韓非出使秦國。秦王政見到韓非，非常高興，然而卻未被信任和重用。韓非曾上書勸秦始皇先伐趙緩伐韓，由此遭到李斯和姚賈的讒害，他們詆毀地說：韓非，韓之諸公子也。今王欲并諸侯，非終為韓不為秦，此人之情也。今王不用，久留而歸之，此自遣患也，不如以過法誅之。秦王政認(rèn)可了他們的說法，下令將韓非入獄審訊。李斯派人給韓非送去毒藥，讓他自殺。韓非想向秦始皇自陳心跡，卻又不能進(jìn)見。秦王政在韓非入獄之后后悔了，便下令人赦免韓非，然而為時已晚。
　　韓非的著作，是他逝世后，后人輯集而成的。據(jù)《漢書藝文志》著錄《韓子》五十五篇，《隋書經(jīng)籍志》著錄二十卷，張守節(jié)《史記正義》引阮孝緒《七錄》（或以為劉向《七錄》）也說《韓子》二十卷。篇數(shù)、卷數(shù)皆與今本相符，可見今本并無殘缺。白漢而后，《韓非子》版本漸多，其中陳奇猷《韓非子集釋》尤為校注詳贍，考訂精確，取舍嚴(yán)謹(jǐn)；梁啟雄的《韓子淺解》尤為簡明扼要，深入淺出，功力深厚。